در دوران پهلوی دوم، حبیب ثابت به یکی از بزرگترین سرمایهداران ایران تبدیل شد؛ چنانکه برخی او را بزرگترین سرمایهدار ایران، بعد از شاه با مالکیت ده درصد همهچیز ایران میدانستند.[۱]
چکیده
دوران نوجوانی دورهای حساس از زندگی فردی است که با تحولات جسمی، روانی و اجتماعی همراه است و زمینهساز آسیبپذیری در برابر تهدیدات فکری و عقیدتی، از جمله جذب شدن به فرقههای نوظهور میشود. این مقاله با هدف ارائه راهکارهای عملی و مبتنی بر اصول روانشناسی و علوم تربیتی برای مصونسازی نوجوانان در برابر این فرقهها تدوین شده است.
ساختار مقاله شامل تحلیل عوامل جذب، شناسایی نقاط ضعف نوجوانان، و ارائه راهکارهای آموزشی، تربیتی و خانوادگی است. یافتهها نشان میدهد که تقویت تفکر انتقادی، افزایش خودباوری، ایجاد فضای گفتوگوی باز خانوادگی و آموزش سواد رسانهای، از مؤثرترین راهکارها برای افزایش مقاومت نوجوانان در برابر القائات گمراهکننده فرقهها هستند.
کلیدواژهها: نوجوانی، فرقههای نوظهور، مصونیتسازی، تفکر انتقادی، خانواده، آموزش.
تکاپوهای اقتصادی عبدالکریم ایادی از رهبران متنفذ و کارگزار شاخص بهائی، دارای وجوه گوناگونی بود. ارتباط و جایگاه ایادی بهمثابه یک کمپرادور محلی بهائی، برای تأمین منافع همه جانبه بهائیان بهویژه در حوزه اقتصادی – سیاسی در ساختار رژیم پهلوی از چه مکانیزمها و ابزارهایی برای پیوند اقتصاد، سیاست امنیت و فرهنگ ایران با سرمایهداری جهانی استفاده میکرده است.
در دهه ۱۳۳۰ عبدالکریم ایادی، به یکی از نزدیکترین افراد مورد اعتماد محمدرضا پهلوی و به یکی از پرنفوذترین افراد کشور تبدیل شد. او در خط مقدم صف به هم فشرده آن فرقه فعالیتهای متنوعی از جهات مختلف میکرد.
به حق میتوان مدعی شد، روابط تشکبلات بهائیت با اسرائیل از عمق بسیاری برخوردار بود. این جمله بنگوریون نخستوزیر اسرائیل را میتوان حق مطلب را درباره روابط این رژیم با بهائیان را ادا کند: «از ابتدای تأسیس حکومت اسرائیل، بهائیان همواره روابط صمیمانه با دولت اسرائیل داشتهاند.»
بهوسیله سرکشان و راهزنان مبتنی بود، ولی پس از کشف نفت در ایران بهتدریج هندوستان نقشی را که در قرن نوزدهم برای امپراطوری انگلستان داشت، از دست داد و مرکزیت سیاست انگلیس از هندوستان به خلیج فارس منتقل شد. با توجه به کشف نفت در ایران، به منظور استفاده کامل از آن، انگلستان نیازمند یک حکومت مرکزی قدرتمند و در عین حال کاملاً وفادار به خود در این کشور بود.
درحالیکه موسیقی پاپ کرهای، یا همان K‑pop، میرود تا قلب نسل نو را در ایران به تسخیر درآورد، اظهار نگرانیها درباره «هجوم پسران با گیتار و ترانه» که از شاخههای این جریان بهنظر میرسند، بالا گرفته است. این موج جدید؛ نهتنها از منظر سبک و اجرا، بلکه از نگاه محتوایی و تأثیرگذاری، محور بررسی دقیق کارشناسان فرهنگی شده است. در پژوهشی که با نگاهی علمی و تحقیقی در زمینه پدیده کیپاپ انجام شده که مرور بخشهایی از آن میپردازیم.
انسانها بنابر اصل فطرت خود به منجی و مصلح علاقه دارند و خواستار پیادهسازی صلح، عدل، امنیت و نشر فضایل اخلاقی در جامعه هستند. از این رو، حتی گاه دیده میشود ادعای نجات دنیا از سوی افرادی مطرح میشود که پیرو دین خاصی نیستند و گاهی به خداوند نیز اعتقادی ندارند، ولی از نجات دنیا به دست خود سخن میگویند یا از آمدن منجی خبر میدهند. برخی از سرکردگان و رهبران عرفانهای نوظهور که در ایران نیز فعالیت دارند، با چنین ادعایی برای خود طرفدارانی از کشورهای مختلف جذب کردهاند. اینک به برخی از آنها اشاره میکنیم.
شادی ورشوچی|
آموزههای اوشو که با عنوان «معنویت تجربی» معرفی میشوند، در سالهای اخیر در جوامع اسلامی طرفدارانی یافتهاند و چالشهایی را در زمینه باورها و سبک زندگی مسلمانان ایجاد کردهاند. این مقاله با روش تحلیلی-انتقادی، با تمرکز بر منابع دست اول اوشو و منابع اسلامی، مبانی معرفتی، انسانشناختی، اخلاقی و اجتماعی اندیشه وی را بررسی کرده و آنها را با مبانی محکم اسلام تطبیق میدهد. یافتهها نشان میدهد که آموزههای اوشو در تقابل بنیادین با ساختار معرفتشناختی اسلام، مفهوم وحی، اخلاق جنسی مبتنی بر شریعت، نقش محوری عقل در کنار شهود، انسانشناسی فطری مبتنی بر تکلیف و نظام خانواده مقدس اسلامی قرار دارد.
به طور خاص، نفی مطلق هرگونه چارچوب بیرونی و تکیه افراطی بر تجربه فردی، منجر به نسبیگرایی خطرناک و فروپاشی اخلاق اجتماعی در دیدگاه اوشو میشود، در حالی که اسلام بر تعادل میان عقل، وحی و تجربه تأکید دارد.